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阅读 8981 次 历史版本 0个 创建者:醉美贵州(2012/2/1 10:31:15) 最新编辑:醉美贵州(2012/2/1 10:31:15)
刚边壮族乡
拼音:Gāngbiān Zhuàngzú Xiāng
同义词条:刚边乡,从江县刚边乡,从江县刚边壮族乡,从江刚边乡,贵州省从江县刚边壮族乡,黔东南州从江县刚边乡
  刚边壮族乡贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县所辖的一个民族乡,位于从江县西部月亮山腹地,属全县三个少数民族乡之一,地处高山峡谷地带,村寨海拔多在255米至830米之间。

基本概况

 
刚边乡
刚边乡
  刚边壮族乡位于从江县西部月亮山腹地,属全县三个少数民族乡之一,系1992年建并撤后,由原来的平正、刚边两乡合并而成。乡驻地离县城68.5公里,地理座标东径108度35分至108度38分,北纬25度27分至25度25分,与广西融水县的同练、杆洞乡和本县的下江、雍里、秀塘、加榜接壤。地处高山峡谷地带,村寨海拔多在255米至830米之间。全乡国土面积145.28平方公里,辖15个行政村,48个自然寨,89个村民小组,2700户11198人,其中壮族占77%,苗族人占21%,其余还有侗、汉、瑶、水等民族。有耕地面积4732亩,其中稻田3932亩,人均耕地面积0.42亩,人均占有粮食量为350公斤。

  刚边气候适宜、土地肥沃,全年平均气温18.1℃,宜农、宜林、宜牧。既是从江香猪基地,又是柑桔生产地。刚边的煨酒和高麻的“田鱼苗”享誉省内外。地下矿藏丰富,有铜、锡、金、铁、硅、花刚石等矿产资源。森林面积16.3万亩,活立木蓄积量14万立方米,森林覆盖率71.5%,贯穿全乡的三百河山青水秀风光旖旎,古朴、浓郁的壮族风情新奇迷人,乡境内龙王塘峭壁的“美女哭夫”像和有“小峡谷”之称的“狗爬岩”生态区堪称一绝。4月的杜娟盛放和6月的裸泳形成壮乡独特的风景线,被誉为“超脱的刚边”.

社会经济

 
刚边乡
刚边乡
  近几年,在经济社会统筹发展过程中,刚边各项事业得到了很快发展。修通了刚边乡板田寨至秀塘乡塘洞27.6公里省标四级公路,完成了平正至板田8.6公里公路油改工程、15个村通村公路、6个村人畜饮水工程、3个村人行桥、35千伏安输变电站、乡驻地街道、刚边中学、中心小学、移动、联通机站等基础设施建设。交通、能源、通讯等基础设施不断加强和完善,农业结构调整趋于合理化,人口、资源、环境协调发展,全乡焕发无限活力与生机。

民族风情

 
刚边乡
刚边乡
  裸泳:刚边有“超脱的刚边”之谓,壮乡自称为太阳的儿女,有洗裸泳的习惯。每到夏季,三百河的傍晚,随处可见三五成群的人们,赤裸全身在清澈见底的河边洗浴,玩水嬉戏。在20世纪50年代前,多为男女同池共浴,以后逐步改为男女分池塘洗浴,这在外人看来是稀奇和不可思议,但对乡亲们来说是很正常。他们认为,人的身体是上天赐予的,自己是太阳的女儿,为了人类的生存繁衍,分了男人和女人而已。对于一个健康的男人女人来说,裸体是人身的本性,人的美在于身体,属于自己的只有身体,功名利禄与人的身体无关。洗裸泳是人们每天因劳累而洗去附吸在身上的污气,人的身体没有阴暗的角落。他们认为裸泳是太阳对太阳儿女的呵护。所以沿河两岸的乡亲们对裸泳没有任何羞涩。人在世上都是互为欣赏的物体,太阳是光明的,所以他们的儿女没有什么遮掩。这就是刚边乡亲裸泳习俗的来源。

  壮乡民族建筑:刚边民族建筑别具一格,其整齐划一,引人流连忘返。房屋的雕刻:抬楼的雕刻象征一条龙,意味着龙吐珠宝入华堂。房屋四外八角,第一排方有四个雕刻的吊瓜,形象如圆圆的南瓜,是迎客瓜,代表客人进屋是团圆团聚。

特色产品

 
煨酒
煨酒
  香猪:月亮山区香猪具有体躯短小、肉质香嫩、基因纯合、纯净无污染,该猪种适应性强、粗放饲养、经济效益高。外貌主体特征为纯黑色,肢蹄细小,奶头5至6对,商品香猪为3月龄,母猪为4月龄,公猪为20月龄。刚边乡是从江县8个香猪保种基地之一,具有净香醇等特点,全乡65%的农户养殖,市场价每公斤为38元左右。全乡每年存栏种猪为1580头,年出栏市场香猪为5200余头。

  煨酒:是刚边乡的特产。煨酒用糯米酿造,工艺独特,味甜、色黄浑,不打头,自产自销,年产量在5000坛左右,有些是婴儿出生时酿造,到长大结婚才饮用,储藏20到30年不等。煨酒生产酿造主要分布在以刚边村为主的上半乡,因为上半乡田多,种糯米多。主要工艺流程为:糯米浸泡5个小时以上-蒸一个小时以上-晾凉-用一定量的酒曲拌匀-放进酒缸发酵一周后滤酒装坛-放在火塘边煨开后封闭存放(时间越长越好)。酒的功效:舒筋活血、滋颜美容。

  鱼苗:鱼苗主要产于刚边乡高麻村,其有鱼苗之乡之称。高麻村主要运用传统的鱼苗繁育方法。全村有230多户留有母鱼,少的有60多尾,多的有500多尾。每年清明前后,村里的农民就在田间挖出一个个一米见方的小水塘,从山上采来小树枝和一种有利附着的小草置于塘中,再把自家母鱼放入其中产卵自然浮化。10天左右,鱼苗即可上市。1998年以前,大部分鱼苗都由村里的青壮年男子用特制的土质低沿桶,挑着到外村叫卖,每担有鱼苗500-1000尾,每尾5分到1角不等。2000年以后,大部分鱼苗都被批发商前来订购,每担200-500元,鱼苗远销广西三江、融水、环江和本省的荔波、三都一带。在鱼苗销售收入中,少的一年收入有2000多元,多的一年有10000多元。

  壮家泡酒:是刚边乡下半乡一种独特的酒品,甘甜可口,酒色微黄,色佳液粘,有较高的滋补价值,具有补中益气,补肾健胃,收宫暖脾胃之功效,真是佳酒绝酿。之所以这么好喝,是因为它的酿制方法特别讲究。壮家泡酒是用糯米来酿制的。先是用糯米来泡水,待泡好以后,就用甑子来把它蒸熟成饭,放到大盆里搅拌。待到饭凉以后,就在饭里放甜酒药,加上适量的水,并且把它搅拌均匀。而后,就把搅拌好的饭放到缸里,放到火堆边。等一个星期以后,饭得到了充分的发酵成酒。然后,过滤去酒酿,只要浓浓的酒液。接下来,就把酒倒进坛子里去,把粽粑叶封上坛口,又用已搅拌好黄泥巴和火灰厚厚裹在粽子叶的外边,不给坛子通空气。最后把坛子放到地窖里去。这样,越久越好。

壮乡鱼米之村-高麻村

 
秋后折禾烤鱼
秋后折禾烤鱼
  高麻村被誉为鱼米之乡。位于乡政府驻地东北面,由上寨、中寨、下寨组成,设为13个组357户,有1505人。全村国土面积为12.11平方公里。其中有田465亩,有林565亩。高麻村是刚边壮族乡的文化村,全乡本地老师有24人,其中高麻的有10人。高麻是鱼苗之乡,有用土法繁育鱼育苗的传统和习惯。全村有230多户留有母鱼,少的有60多尾,多的有500多尾。每年清明前后,村里的农民就在田间挖出一个个一米见方的小水塘,从山上采来小树枝和一种有利附着的小草置于塘中,再把自家母鱼放入其中产卵自然浮化。10天左右,鱼苗即可上市。1998年以前,大部分鱼苗都由村里的青壮年男子用特制的土质低沿桶,挑着到外村叫卖,每担有鱼苗500--1000尾,每尾5分到1角不等。2000年以后,大部分鱼苗都被批发商前来订购,每担50-60元,鱼苗远销广西三江、融水、环江和本省的荔波、三都一带。在鱼苗销售收入中,少的一年收入有2000多元,多的一年有10000多元。

三百河壮乡旅游风光带

 
三百河风光
三百河风光
  三百河又称刚边河或平正河。这条河上起“狗爬岩”,下至加磨河口一带。河段全在刚边乡境内,如称刚边河是比较确切的。但是,如今人们往往仍用“三百河”这个名词来称这段河。“三百河”实际就是刚边河。“三百河”称谓的来历,听说是这样的,很久以前,壮族祖先有720人由岭南迁徙到现在的刚边乡宰别村西南面的“挠斯闷”(一个坡名)坡上的坳口,在那里集会研究,对迁移来的人进行人数和住地的分布安排。结果,刚边、板田、平正一带分住300人。因此,从那以后,人们就将这段河称为“三百河”(壮语:达三傍)。这就是“三百河”称谓的由来。那里有美丽的传说,有神秘的景观,有丰富的矿藏,还有诸多的特产。

  龙塘:在上银平寨脚公路的下坎有一深塘,塘的西面水深,岸上崖壁陡峭;东面半边水塘却被大大小小的石头所填没,岸边平坦,公路就由这塘边通过。据说这口塘原来是“龙塘”,这个塘里的龙生有一个姑娘,而高麻村背后(一个地方叫岑约)的小冲里,也有一个龙塘。那条龙生有一个男孩。有一年,高麻冲那条龙向银平那条龙提亲,要娶银平那条龙的姑娘做媳妇,遭到银平那条龙拒绝,还说什么:我的女儿才不嫁去你那烂树叶底下……“这就激怒了高麻冲那条龙,它决心进行报复。听说有一天,有人看见一帮人扛着大刀闯入银平那个龙塘,第二天,即见有被砍成一节节的蛇(龙身)浮出水面来。不久,高麻冲那条龙又托梦给高麻寨子的人,要他们用绳子将寨子与小溪隔开……高麻寨的人按照”龙“的嘱咐用绳子将寨子与小溪隔开后不几天,就下起倾盆大雨,高麻冲上面崩塌,形成大股的泥石流沿着高麻寨边的小溪直冲银平那个龙塘,将龙塘埋没了大半边,于是就形成了今天塘的东面大量石头堆积的状况。至于现在这两个塘还有没有龙,谁也不清楚。
 
三百河风光
三百河风光
  钦差斩“龙脉”:上银平到平正,沿小路上坡往刚边走,可以观看钦差斩”龙脉“的遗址。据说平正坡那”龙脉“,如果葬坟墓会出什么”草寇“--强盗,所以朝庭派钦差对平正坡斩割了若干处,每处挖深丈余。

  三联古榕三联村河边有一深塘,原先塘边有一蔸古榕树,树冠覆盖地面上千平方米。未通公路前,人行道就从树旁经过。来往行人到这里都要在这蔸榕树下歇息纳凉。七十年代中期,地质队到三联村一带勘探矿藏,听说有一天,地质队员从三联寨背后坡追赶一条大蛇,大蛇从山上逃到河边钻进那蔸大榕树里。他们即用炸药将那蔸古榕树炸倒。结果老蛇没有找到,一名地质队员却被炸倒的榕树砸成重伤,后来生死不明。奇怪的是,那蔸老榕树被炸死后不久,又从老树蔸中间自然长出一株嫩榕树来,长势十分茂盛。现在经长得很高了。

  犀牛塘刚边村到“顶挠斯闷”坡脚,那河里有一奇怪的深塘,长约百来米。塘东面水深,岸边也很陡,西面靠路,水较浅。塘的中间有一条一两米宽而笔直的砂石路从塘尾浅滩延伸到塘里的最深处,不管水塘底的两边有多厚的青苔,而那路却一年四季新颖如初。好像天天有牛从那里踩过一样使人费解。听说很久以前,有一年涨洪水,有人看见一种动物如牛一样,从此塘的尾部滩脚走进塘里面去……我还听人说,那条路还不只是延伸到塘的深处,而且还沿着河的中间一直延伸到两三公里外的”狗爬岩“峡谷下的深潭中。人们认为此塘可能是犀牛塘。还听有人说:以前,有一过路人上”挠斯闷“,上到半坡见一只野鸡,那人去捕捉,但人靠近一点,野鸡又跑远一点,那人一直追那只野鸡下到河边,野鸡跑进此塘,那人也追了进去,结果溺死塘中,鉴于种种说法,对此塘不免产生几分神秘和畏惧感。至于塘中的那条永不起苔的砂石路是怎样形成的,有待地质、水文专家去考究。
 
三百河风光
三百河风光
  狗爬岩:由此塘再往上走约四公里,就到了三百河的终点,那里是被称为”狗爬岩“的陡峭峡谷,是刚边与秀塘的交界处。未修公路前,有一人行道从悬崖上通过,由于陡峭,人走过时,都要四肢攀爬而行,姿势如狗,所以人们就称此处为”狗爬岩“.到”狗爬岩“近处,抬头仰望,两岸绝壁陡峭,原始森林植被完好,峡内景色迷人。峡谷虽不算长,宽也不过百来米。东面绝壁高度千多米,公路通过西边的悬崖下方高度一百多米。谷底幽深,只见一股从谷底流出的河水欢快地流向神秘的远方。

  民族风情:游览了三百河的山水后,晚上不妨进入三百河壮乡作客,主人会杀鸡宰鸭,端来喷香的腌肉腌鱼和煨酒款待客人。然后,主人还会带你到寨上去和壮乡的姑娘罗汉行歌坐夜,只要你感兴趣,他们会陪伴你通宵达旦,使你和壮乡的少男少女度过美好的一夜。这时,你才会领略壮乡那使人留连忘返的无穷魅力。

  壮歌:刚边境内有一条河叫三百河,这里居住着一支古老而又勤劳的民族--壮族。他们历经了几百年的历史,在这里不断繁衍、生息的过程中创造了悠久而又深厚的民族文化。其中,壮族民谣就集中体现了其民族特色。壮族山歌悦耳而动听,也像煨酒一样,浓郁而又悠长。壮族山歌,也叫壮族民谣,壮语称为”比“.”比“是格律歌,它按照形式来分,分为八句七字和八句五字两种。前四句称为主句(壮语称母句),后四句称为次句(壮语称为子句,次句前两句称先次句,后两句称后次句);七字歌,主句中的第一句的尾字,跟第二句顺四字押韵,主句的第三句的尾字,跟第四句顺四字押韵;次句中的先次第一句尾字,跟次句先次第二句顺四字押韵,先次第二句尾字,又跟主句第一句头一字押韵,次句后次第一句尾字,跟次句后次第二句顺四字押韵,后次第二句尾字又跟主句第三句头一个字押韵;五字歌主句中的第一句顺二字,跟主句第二句尾字押韵,主句的第三句顺二字,跟主句第四句尾字押韵,先次第二句尾字,又跟主句第一句头一个字押韵,次句中的后次第一句顺二字,跟后次句第二句尾字押韵,后次第二句尾字,又跟主句第三句头一个字押韵。在唱(朗)壮歌时,在唱完主句后,接唱先次句复唱主句的前两句,再唱后次句,又复唱主句的后两句。《比》,按照内容来分分为情歌(译壮语为风流歌)和酒歌两种;情歌又分为:结、散、安(慰)、怨、过(过龄青年和老年人诉老的歌)、邀六种;酒歌分为赞和诉(是以诉说人蠢或物陋)两种;在对唱情歌和酒歌时,一方唱散或怨和诉,另一方用结、安和赞来对答。

  这里的壮族民谣古老而又神秘,反映了这里独特的民俗风情,表达了壮族人民对美好生活理想的追求和向往,充满着深深的文化韵味。

刚边壮族铜鼓文化

 
壮族铜鼓
壮族铜鼓
  壮族的族称,历代称谓有所不同。商周时称为”濮“,壮人自称亦为”布“,两者是同音异写;秦汉时期称为西瓯、骆越人;宋代称为“僮”;1965年遵照周恩来总理的倡议,将”僮“改为”壮“,自此,僮族统一称为壮族。

  大约在公元前7世纪前后,生活在中国珠江流域的濮人从炊具铜釜中创造了打击乐器铜鼓。此后铜鼓向北传入四川邛都,向东传入贵州和广西、广东,向南传入越南北部,向西传入缅甸、泰国。至今铜鼓已流传了两千多年,在大部分地区和众多的民族中已相继退出历史舞台,只留下某些遗迹和历史的回忆,但仍有一部分地区和民族还保存着使用铜鼓的古老习俗,为绵延千古的铜鼓文化留下了“活化石”。

  铜鼓是我国南方古代濮、越人创造的一种打击乐器。迄今已有2700多年历史,以广西数量最多,分布量最广。广西西北部和贵州南部接壤的红水河流域是保留铜鼓文化最丰富的地区,至今还在使用铜鼓的民族主要有属壮侗语族的壮族、布依族、傣族、侗族、水族,属苗瑶语族的苗族、瑶族和属藏缅语族的彝族,这些少数民族素来有在节日庆典和喜丧祭祀等日子击打铜鼓来表示庆贺或悼念之情,这一风俗一直沿袭至今。

  铜鼓源远流长,影响深远。铜鼓声音洪亮,在古代是传递信息、发布号令的重要工具,作为祭祀、赏赐、进贡的重器,它也是权力和财富的标志。明清以来,随着社会的变化,成为一般的娱乐敲击乐器。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞,在宗教的活动中祭祀祖先,祈求神灵,人安粮丰。




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