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阅读 2220 次 历史版本 1个 创建者:hcl112233(2011/12/8 14:16:24) 最新编辑:xiaomifeng(2012/9/14 10:28:19)
清水江杀鱼节
拼音:Qīngshuǐjiāng Shāyújié (Qingshuijiang Shayujie)
同义词条:清水江苗族杀鱼节
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清水江杀鱼节
       清水江杀鱼节
  
  清水江杀鱼节,是贵州省黔南州福泉市清水江沿岸苗族同胞的一个隆重而盛大的活动,在每年清明前后进行,苗语称“停米”,意为杀鱼,原意是用石块、木棒打鱼的活动,民间相传是为了祈雨而兴起的,每当遇到有旱情发生时,苗族群众就会准备好鱼钗、网兜等捕鱼工具来到清水江里杀鱼求雨,祈求龙王保佑风调雨顺,因此杀鱼节又称求雨节。

  清水江杀鱼节是唯一保存至今的人类远古集体渔猎生活遗迹,是渔猎生活在农耕社会的仪式性记忆,也是渔猎文化向农耕文化过度的文化遗存,已被列入贵州省第一批省级非物质文化遗产代表作名录。  

分布区域


  主要分布在福泉市清水江沿岸的王卡、仙桥、陶军、江边、干坝、谷汪深、谷滨所、气坪等地苗族同胞聚居地。届时,开阳县的羊场、平寨、龙里县的巴江、平板、长寨及贵定县的新场、光明等地的苗族同胞亦踊跃前来参加。

  开展杀鱼节活动的河段在福泉市境内的棉花洞至两岔河20多公里河段,分棉花洞、谷汪深、大沙坝、竹林脚、沙滩、大花水六个小地段举行杀鱼。杀鱼节最热闹的河段是竹林脚和大花水,每年汇集的人数可达万人以上。

  福泉市位于贵州省中部,地处苗岭山脉,河流属长江流域,分沅江和乌江两大水系。蓝色的清水江是乌江中游的一级支流,在福泉境内长25.2公里,纳三条支流汇入乌江。 

历史渊源


  人类渔猎起源于远古时期。南北朝时,苗族等已有杀鱼习俗,《魏书》里就有南方土著“能卧水底,持刀杀鱼”的记载;宋代朱辅《蛮溪丛笑》也有南方土著“揉蓼叶困鱼,鱼以辣出,名痨鱼”之说。可见,早在一千多年前,南方苗族等就有杀鱼和痨鱼的习俗,而清水江杀鱼节正是古老的杀鱼和痨鱼习俗的有机结合体。
清水江苗族杀鱼节
     清水江苗族杀鱼节


  清代乾隆年间,为了祈雨而形成了杀鱼和痨鱼相结合的大规模苗族集体杀鱼活动,正如爱必达《黔南识略·开州》(开州即今开阳县)所记:“花苗…… 稼穑之外,唯务渔猎”。因此,清水江杀鱼节是当地苗胞为了求雨而形成的大规模集体渔猎活动,只不过苗族杀鱼节所用的并非蓼叶,而是当地随处可见的更安全、更环保的化香叶。

  在贵州省福泉市清水江两岸,聚居着西部方言罗泊河次方言的这支独特的苗族支系,人口有4万多人。这支苗族,史称“西苗”;自称mjo31;他称“花苗”,大致是在唐末宋初因战乱迁徙到清水江流域拓荒定居的。

  每年的农历三月,清水江畔苗族人民要过一个世世代代沿袭下来的隆重的杀鱼节,参加节日活动的人数多达万人以上,时间要延续二十余天。杀鱼节是这支苗族同胞们在这块独特的土地上保存下来的对远古先民渔猎社会生活的仪式性记忆,是渔猎文化向农耕文化过度的文化遗存,年代之久远已无从查考。据罗泊河次方言苗族《花岭记》中记载:“滇黔山区好地方,云贵山窝苗家庄。高山峡谷苗家寨,先居龙头重安江。祖籍江西朱市巷,唐末宋初离籍乡。古祖八平八万洞,起先江西填湖广。……九百荒坝无人烟,十八户姓散四方。姓王蓝罗向蔡,李宋杨陈尚袁张;侯颜严金吴谢先,续卢史马文黎姜。”《花岭记》由世代口耳相传,直到清代才用汉语形式编录。这支苗族所述的十八姓氏,现在都有,他们分居在清水江两岸的福泉、龙里、贵定、开阳等地。

  经过千百年来的演变,现已成为集宗教、社交、体育、娱乐为一体的一个社会事象,无论从其所具有的规模、参与性、时间长度和内容的丰富等方面,都有着极其鲜明突出的个别性特征。

  由于这支苗族在语言文化等方面的独特性和其所生活的地域环境的独特性,使得杀鱼节成为这支苗族在这块土地上独有的一个民族节日,对研究整个苗族的宗教、历史、民俗、文化和丰富民族的文化生活都具有重要价值和意义。 

历史传说


  杀鱼节是苗族同胞对远古先民渔猎社会生活的一种仪式性记忆,经过后来的演变,又和祈雨的宗教活动扯上了关系。在这其中还有一个当地的传说。

  传说很久很久以前,天王爷有一个才貌超人的公主,有一天突然得了重病,天宫里的仙丹妙药都用遍了,没有把公主的病治好,天王爷万分着急。后来听说人间江河里的百鱼能治百病。于是,天王爷就派天兵天将下到人间,到江河里去捕捉一百种鱼熬成鱼汤,让公主喝下。不几天,公主的病慢慢好了。天王爷为僚感谢人间江河里的鱼,就命雨神只把雨降到江河里,让鱼生息繁衍,需要时好给公主用,不准把雨降到别的地方去。由于雨不降到田地里,天下大旱,庄稼种不上,住在高坡上的苗家人很忧愁,他们挨家换户杀猪宰牛,祭天求雨。最后连鸡鸭都杀光了,也没有感动天王爷,降下一滴雨水来种庄稼。

  有一年三月,苗族群众实在找不到什么作祭品了,一个苗王“笛把”吩咐大家上山去砍化香叶来春烂,撒到河里把鱼闹昏,捉鱼来当供品。雨神急忙向天王爷禀报说:“人间把公主的救命鱼都捉来当祭品了。”天王爷听后,伤心得哭了三天三夜,他的泪水化成雨水,下了三天三夜,普降到大地上,滋润了干旱的土地,人们才种上了庄稼。  

节日活动


  杀鱼节活动首先要推举“约头”。约头是苗寨中有一定威望的人,责任是确定活动日辰,制定并执行活动纪律,号令沿河两岸(南明河下游开阳段称清水江)的苗族同胞参加活动,并主持仪式等。
清水河沿岸的杀鱼节
    清水河沿岸的杀鱼节

  每年的农历三月,是清水江畔的苗族人民的传统杀鱼节的时间。杀鱼活动分六个河段,按照村寨划分的习俗,每年杀鱼节的具体开始时间,都由“约头”提前派人通知各寨的“鱼头”开会商定。一般根据当年的气候而定,以山上的化香树叶长到五六寸长的时间确定为开始杀鱼节的时间。因为,杀鱼之前,先要用化香树叶舂融后放到河里将鱼闹昏,据鱼头介绍,化香叶太嫩和太老药性都不行。规定日子后,风雨无阻,到期必来参加,不得失约。

  杀鱼节开始的时间确定后,从最下游河段开始杀鱼,每隔三天,杀鱼的河段往上游移动一段。各个河段开始杀鱼前都要举行相应的祭祀仪式,并通知邀请上下游各寨的人都可以来参加。杀鱼节从开始,延续二十余天,是清水江两岸苗族传统节日中活动时间最长的一个节日,每年汇集的人数可达万人以上。

  杀鱼这天,天亮前,妇女不能出门背水或做其他事。相传若在路上碰上男人就不吉利,不是杀不到鱼就是回不了家。直到男人们都出门离开寨子后,妇女们才在家里忙碌起来。她们背水,做饭,磨豆腐,煮香肠腊肉,到中午时分,她们穿上节日盛装,带上自制土酒和佳肴给男人们送“鱼饭”。姑娘们也相约成伴,腰箩里装上自家准备的花糯米饭,送给杀鱼的小伙子们吃。谁的饭团吃光了,谁就最受小伙子们青睐,谁就感到高兴,父母也觉得自豪。杀到鱼后,大伙就在岸上烧起堆堆篝火,用三颗石头支起铁锅,用清水煮鲜鱼。大家吃着鲜美的清水煮鲜鱼,喝着自家酿造的美酒,谈笑风生,尽情欢乐,直到夕阳西下才沐浴着晚霞回家。远道而来参加杀鱼节的群众还借此机会串亲访友,联络感情,共享节日的快乐。而青年人们,则嬉戏打闹,谈情说爱,吹木叶,唱情歌,幽会在清水江边的山岗密林之中。吃完“鱼饭”,青年叉手们趁兴到邻近的小支流上,开展“杀叉杆”比赛。健儿们分站河的两岸,对杀鱼。一方将空叉向对方杀去,另一方邮发迎面杀来。你来我往,银叉翻飞,水花四溅。都力图把对方的鱼叉杀中,一旦杀中,立即把对方的鱼叉拖回来,或把对方的叉杆杀断,迎来观众阵阵掌声,直至傍晚尽兴而归。“杀叉杆”已成为杀鱼节中的一项苗族传统民间体育竞技活动。  

杀鱼工具


  参加杀鱼的男性苗胞,每人必备鱼叉和鱼串。鱼叉是铁制的,分四齿、五齿、六齿三种。齿锋尖利有倒钩,装上二到三米长的竹柄,柄系一条长绳,长八至十五米。绳的另一端缚在手腕上,以便飞叉杀鱼收绳提叉。鱼串用麻和棕丝做成,两端穿上竹片针,作串鱼用。

  到江边杀鱼时,每人背一包舂融了的化香叶(一种野生木本植物,能毒鱼)交给“鱼头”(苗语叫“笛把”),统一堆在江的两岸。所交的化香叶,要大致达到通知规定的数量,如差得过多,“笛把”要叫他补交,否则不能参加杀鱼。不带和少带化香叶的人,当场会受到群众的指责。主持人“笛把”是由有声望的寨老或杀鱼能手充任,负责主持和维持杀鱼节秩序。在整个杀鱼活动中,凡是参加杀鱼的人,都必须按照寨俗河规行事,否则“笛把”有权对违章人的杀鱼工具进行没收或砍断叉杆。还要选一批年轻力壮的小伙子当投药手,其余的人聚集在河的两岸准备杀鱼。  

基本特征


  1、杀鱼节是苗族远古先民渔猎社会生活在农耕社会的仪式性记忆,后又演变和祈雨有关,具有明显的宗教性质。杀鱼节延续二十余天,是清水江两岸苗族传统节日中活动时间最长的一个节日。

  2、杀鱼节期间,人们趁此机会在走亲访友,苗族青年男女们穿上节日盛装,吹木叶,唱情歌,嬉戏打闹,谈情说爱,幽会在清水江边的山岗密林之中。也是这里的苗族同胞们社交和青年们谈情说爱的一个节日。

  3、吃完“鱼饭”,青年叉手们趁兴开展了“杀叉杆”的比赛,而杀鱼节的杀鱼活动本身也是非常锻炼和消耗体力的一项运动,所以,杀鱼节又是一项这支苗族独有的民间体育竞技活动的节日。 

主要价值


  由于这支苗族的独特性和其所处地域的独特性,杀鱼节是这支苗族和这块地域上独有的一个民族节日,其所具有的规模、参与性、时间长度及内容的丰富等方面,都具有鲜明的独特性。它既是苗族远古先民渔猎社会在农耕时代的仪式性记忆,是渔猎文化向农耕文化过度的文化遗存,也是集民族宗教、文化、社交、体育、娱乐为一体的社会事象,蕴涵着清水江两岸苗族人民丰富久远的历史变迁和源远流长的宗教意识,对研究整个苗族的历史、文化、民俗、宗教等和丰富民族的文化生活都具有重要价值和意义。 

濒危状况


  由于受过度捕鱼,江内大鱼较之以前少了许多;加上受市场经济影响,村里的青壮年男性多外出打工,没有人再重视这一传统的苗族活动。再加上现代科技知识的普及,使村民们意识到:每年雨水的多少,五谷的丰登,只有靠科技手段加以解决。村民们渐渐淡化了这一传统节目。使这一古老的民族活动日不再是村民们每年侥首期盼的盛事。





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