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阅读 1131 次 历史版本 0个 创建者:hcl112233(2011/12/7 17:30:41) 最新编辑:hcl112233(2011/12/7 17:30:41)
苗族茅人节
拼音:Miáozú Máorénjié (Miaozu Maorenjie)
同义词条:茅人节,爬茅人坡,插茅人
苗族茅人节
     苗族茅人节
  苗族茅人节又称“爬茅人坡”或“插茅人”,苗语称为“劳莎丽”,它是贵州省榕江县两汪乡空申村短裙苗族同胞一种古朴、独特、神奇的社交活动,起始于这支苗族的上古时期,是沿袭至今时间最长、最古老的民族习俗之一。节日期间,男女们收拾打扮,相互邀请,爬到寨子的茅人玻,插上茅人,与自己朝思暮想的情人幽会、唱情歌、谈情说爱等。玩“茅人坡”这种活动,一般在农历二至四月栽秧前进行,以农历三月初三这天最为热闹,被称为“茅人节”期间的“节中节”。

  茅人节是居住在贵州两汪这支苗族在长期的历史进程中创造的独特的民族婚俗节日,也被称为特有的“情人节”,它含有历史、婚俗、艺术等诸多文化内涵的传统民间娱乐活动,经过数百年的历练,仍为其后人所传承。  


简介


  两汪苗族女性的超短裙与众不同,非常独特。人们习惯用超短裙特征称呼两汪苗族为短裙苗。而茅人节则是短裙苗族独有的婚姻风俗。
超短裙苗族茅人节
   超短裙苗族茅人节

  每年农历二至三月,当地的男女青年便相互邀约,爬到最高的山顶去插茅人、唱情歌,自由选择自己的意中人。

  “茅人节”是这支苗族在长期的历史长河中形成的别具特色的一种婚恋习俗,具有广泛的群众性和民间传承性,保留了古时候群婚习俗的残余,成为两汪苗族生活中不可缺少的风俗节日。

  茅人节是两汪苗族情歌的展演季节,人们在这个时候用情歌尽情地表达自己的情感,通过以歌交友的活动,将这支苗族优美的情歌传承久远,经久不衰。

  茅人节对人类远古时期婚姻关系的发展过程有深远的历史意义和人类学的研究价值。它承载了这支苗族许多重大的历史信息。

  茅人节苗族独有的“情人节”,为难以成为眷属的恋人提供了相互交往的时间和空间。体现了这支苗族社会对女性的尊重和承认妇女至高的地位。

  茅人节活动中的穿着打扮很耀眼,特别是妇女的独特服饰体现了这支苗族的高超艺术水平和创造能力,从中折射出该民族深厚的文化内涵。

  受外来文化的影响,特别是年青人文化取向的多元化,使“茅人节”失去了往日的独尊地位。在商业操作和经济利益的驱动下,茅人节的原味将会被现代旅游所改变。保护茅人节原生态文化迫在眉睫。  

分布区域


  苗族茅人节分布在贵州省榕江县剑河县雷山县接壤地区,以榕江县两汪乡茅人节”为主。两汪乡位于榕江县西北部,雷公山自然保护区内,地处东径108°24′-108°30′,北纬26°17′-26°23′之间;东界朗洞镇,南连乐里镇,西接平阳乡,北与剑河县太拥乡毗邻;全乡辖7个行政村,26个自然寨。境内群峰如排浪,森林遮天蔽日,古翠幽迷;田地分布在平坝或丘陵地带,水利和土质条件都较好。  

历史渊源

苗族茅人节
     苗族茅人节

  超短裙苗族古歌叙述道:在远古时代,自先祖蚩尤战败后,苗族人便开始了悲壮的迁徙。一部分苗族人在进入西南山地,便沿着清水江和都柳江溯江而上,经历了惨烈的战争和杀戮之后,其中一些支系隐入两汪大山深处,在大山的羽翼下获得安全的居所,从此得以休憩生息,他们就是现在的两汪乡短裙苗族。当时他们为了共同抵抗官府的掠夺,相互结为异姓兄弟,规定在短裙苗族之间不能通婚,要像亲兄弟一样团结和睦。从此,后生娶媳妇都要到雷山、台江、下江等很远很远的地方去,姑娘们都要远嫁他乡。嫁出去的姑娘很难得回娘家一次,而且,当时的苗族后生姑娘的婚姻都是父母包办,生活过得很不如意。

  青年们从小青梅竹马,在劳动和情歌中成长、他们相恋而不能结婚,只能把衷情埋在心灵深处,远嫁姑娘们更是思念自己的家乡和往日的情人。于是,每年三月,她们都要回到家乡,在最高的山坡上用新长出的树枝、嫩叶和茅草扎成茅人,插在山顶上,相约情人到茅人附近幽会,彼此用歌声倾吐怀念和忧伤。后来,两汪乡短裙苗族之间可以通婚后,这一习俗就慢慢演变为男女青年谈情说爱,自由选择对象的一种重要社交活动。 

基本内容  

玩茅人坡

  茅人节,是两汪短裙苗族恋爱的主要方式。每年农历2月初,高山上的蕨菜开始出芽,男青年便上山砍杂树,把手腕粗的杂树干用茅草包扎成茅人状,插在寨子附近的最高峰。传统习惯是插单不插双,一般插五根以上,中间高两边低,依次插成一排。姑娘们见山上竖起茅人后,就欢欢喜喜地打扮起来。她们有的空手,有的提个小竹篮,动身上山采蕨菜。男子们不管已婚未婚,都可三、五一伙前去与妇女们相会。去时,随身只带一把镰刀或斧头。如若途中遇上同姓兄妹、伯叔等血亲,必须自动回避,或回家干活,改日再往;或另到别的山坡上玩。在茅人坡上,未婚的和已婚的青年男女有较大的社交自由,男男女女在茅人坡上相会后,双方互相对歌,有时是男唱女答,有时是男女合唱,或者男领女和。开始时是用寓意双关的话探询对方的心意,待男有情女有意后,双双便离众而去。玩到午后三、四点钟,始惜别回家。归途中男的砍背柴,女的采集些蕨菜带回去。
插茅人
     插茅人


  玩茅人坡的时间限于2月至4月栽秧以前,以农历三月初三这天最为热闹,被称为 “茅人节”期间的“节中节”,农忙后自觉停止活动。据有的老人摆古:过去,当茅人竖起以后,寨老要在寨子里高声喊道:“各家老人听着,今天是我们古代的老规矩,放妇女们上山玩几天。家家都有崽有女,要想得通,不要骂她们”。但已婚妇女不能在夫方寨子的茅人坡上玩,不能由丈夫家动身去坡上,必须在玩茅人坡的季节里回到娘家住,在娘家的茅人坡上玩耍。据说已婚妇女回娘家后就不受限制,其夫也应尊重传统风俗,不得干涉她的自由。不过,绝大多数妇女,为了保持夫妻关系,一般只在回娘家玩几天便归,并不是整个季节都滞留娘家。 

对歌程序

  对歌的一般程序是见面歌——赞美歌——盘查歌——思念歌——求爱歌——盟誓歌 ——分散歌。当姑娘们来到茅人树下后,与男青年同声唱赞美对方的歌,以搏取对方的欢心。如果男女双方互选中意中人后,携手双双离众而去,在幽静处继续互吐爱慕之心和相恋之情,如此,你唱我答,一直唱到山盟海誓,唱到情意绵绵,依依难分;到赠信物,以待来日,直到有情人终成眷属。茅人坡的集体对歌活动到插秧时便自行停止,先后共二个来月。 

对歌分类

  茅人坡对歌有这样几类:对答歌、爱情歌、订婚歌、结婚歌、分离歌、诽亲歌等。
超短裙苗族茅人节
 超短裙苗族茅人节

  对答歌主要是男女青年初次见面时唱的一种歌。运用男问女答或女问男答的形式来了解对方的情况。运用拟人、拟物的比喻,采用出对子、猜谜语的方式来斗智,抒发自己的感情。

  爱情歌是男女双方已有较深的感情后唱的,表达彼此相爱,誓不分离的歌。此歌一再表示男的不再娶,女的不另嫁。这主要是一对情人单独对歌,唱到情感深处,双方都会痛哭失声。

  订婚歌,男女双方愿白头到老,可以唱订婚歌,私订终身。也有男女成人后,还没有人来提亲或订婚,可以唱订婚歌,向对方求婚。若对方无动于衷,不用订婚歌来回答,表示拒绝对方的求婚。若对方用订婚歌来回答,即表示同意求婚。双方可以到僻静处谈情说爱,私订终身。

  结婚歌是男女双方对歌后,要分手回家时唱的一种歌。表达双方依依不舍和要求再相会的心情。

  诽亲歌,母父包办订婚后,儿女不同意,可以在同辈中或对自己的情人唱这种歌。叙述自己不同意这门亲事和对自己情人的怀念,坚贞不渝的感情。 

器具制品


  茅人:以山上的茅草、树叶等为材料,制作成大小不等的人形,每伙对歌男女各插一排,每排均为单数(五棵以上),最高的插至中间,矮的插于两侧,依次插成一排。

  木叶:用常青树叶作乐器,伴以情歌吹奏。

  芦笙:在茅人节举行盛大活动时演奏的乐器,芦笙舞苗语称为“诛歌诛呢”(zut ged zut nel)。芦笙舞主要表现苗族人民经过千难万险,跋山涉水,渡过了重重困难,最终到达目的地来定居的历史。也有庆祝丰收的内容。  

独特服饰


  茅人节活动中的服饰特别耀眼,特别是妇女的独特服饰,充分体现了这支苗族的高超艺术水平和创造能力,从中折射出该民族深厚的文化内涵。这里苗族服饰与众不同,在全国乃至世界是独一无二,在某种程度上反映了苗族人民在发展中某一阶段的历史。裙特短,仅15公分长,特厚。据寨上老人说,远古时期,人类无布料,更无衣服,为了遮风避雨,妇女们便用树皮折叠成尖顶帽子带在头上,包成“人”字形。用芭蕉叶围下身。因而上山入林、涉溪过水干活,加上天气炎热,遮身物过长不方便,便慢慢固定成长仅5寸的“超短裙”。这种远古传袭下来的“超短裙”样式,绉褶似芭蕉叶,无花纹图案。节日期间,一般穿10层左右,多者达20余层。原因是多层后褶脚才“翘”,以能“翘”起来为美,同时显示家庭富有。 

基本特征

短裙苗的茅人节
    短裙苗的茅人节

  1、两汪苗族女性的超短裙与众不同,是非常独特的。裙子只有五寸长,穿着时一般为两层,最多时为二十层。人们习惯用超短裙特征称呼两汪苗族为短裙苗。而茅人节则是短裙苗族独有的婚姻风俗。

  2、两汪超短裙 “茅人节”是这支苗族在长期的历史长河中形成的别具特色的一种婚恋习俗,具有广泛的群众性和民间传承性,

  3、古时候两汪地区短裙苗男女青年在婚前或婚后曾都有社交的较大自由,保留了古时候群婚习俗的残余。

  4、茅人节是两汪苗族情歌的展演季节,人们在这个时候用情歌尽情地表达自己的情感。

  5、茅人节以独特的形式内容,在规定的时间和固定的场所举行,成为两汪苗族生活中不可缺少的风俗节日。

主要价值


  1、茅人节对人类远古时期婚姻关系的发展过程有深远的历史意义和人类学的研究价值。它承载了这支苗族许多重大的历史信息,是其文化传统得以长久并完整保存的重要因素。

  2、两汪超短裙 “茅人节”是苗族独有的“情人节”,为难以成为眷属的恋人提供了相互交往的时间和空间。体现了这支苗族社会对女性的尊重和承认妇女至高的地位。

  3、“茅人节”既是情人节,又是民歌艺术节。通过以歌交友的活动,将这支苗族优美的情歌传承久远。

  4、“茅人节”活动中的穿着打扮很耀眼,特别是妇女的独特服饰体现了这支苗族的高超艺术水平和创造能力,从中折射出该民族深厚的文化内涵。 

发展现状


  随着社会的不断进步,这个传统而文化内涵深厚的民族节日逐渐被人们淡化,特色文化保存至今已开始走样。传统的木叶吹奏渐渐被人们所遗忘。苗族情歌逐步被流行歌曲,观代歌曲所取代.这种无形的文化技艺开始走向消亡。在民族服饰上,男子的穿着开始汉化,虽然女性在穿着上基本保持原样。但她们在与外界接触时显出的明显不自然,甚至时常回避或改穿汉服,长期以往,穿民族服饰的良好心态会在无形中消亡。“茅人节”发展至今,在商业操作的作用下,虽然逐渐被社会所了解,但原汁原味即将不复存在。随着社会的发展,这支短裙苗族原始的民族民间文化能否持久保存下去,将是一个值得我们重视和考虑的问题。 

致危因素


  一是现代文化艺术的逐渐进入百姓家,文化多格局并存的局面已形成。

  二是劳务输出,受其外来民族文化的影响,从而导致人们,特别是年青人取向的多元化,使“茅人节”失去了往日的独尊地位。

  三是由民间自已的风俗转向有组织的集中型转变,其自下而上空间逐渐趋小。四是在商业操作和经济利益的驱动下,茅人节的原味将会被现代旅游所改变。







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