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阅读 1303 次 历史版本 0个 创建者:hcl112233(2011/12/5 16:15:37) 最新编辑:hcl112233(2011/12/5 16:15:37)
铜鼓十二调
拼音:Tónggǔ shí'èrdiào (Tonggu shi'erdiao)
同义词条:铜鼓十二则
铜鼓十二调
      铜鼓十二调
  布依族铜鼓十二调布依族独有的、以节奏见长的、具有较完整的十二段鼓乐,由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”等组成,是在庆典、祭祖、祭祀等仪式中表达布依族特性的民族音乐。是布依族民间艺术中最具神秘性和传奇色彩的传统音乐文化之一,具有久远而厚重的文化底蕴,它是由布依族先民祖祖辈辈秘传的产物。

  布依铜鼓是布依族古老的打击乐器之一,属于珍贵的民族文化遗产。它用青铜铸造而成,常与唢呐、皮鼓、大镲、铙钹、锣木棍混合敲击吹奏,基本保存着古代乐器的演奏风格,具有布依族的民族特色。据传铜鼓是布依族先祖古百越“骆越”一支所造。因此被布依族人视为传家宝和氏族、宗教团结的象征,敬若神灵,年年施祭,岁岁礼拜。

  贞丰布依族称铜鼓十二调为“铜鼓十二则”。布依族没有文字,“铜鼓十二则”以家族方式传承,一代一代通过口传心授沿袭下来。

  2006年列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 

铜鼓文化  

外形特征

  铜鼓是布依族文化中不可获缺的一部分,布依人称铜鼓为安您(音译)。在其漫长的发展过程中,铜鼓的社会功能在不断转变着。早期出现的铜鼓主要作为乐器,也兼作炊具,随着时间的推移,铜鼓又成为祭祀活动中的神器,兼作礼具,象征着社会财富和社会权威的重器,甚至用作葬具。
布依族铜鼓
      布依族铜鼓


  铜鼓通体用铜铸成,呈圆墩形。鼓面园而平,下接鼓身,连接部份略向外凸,曲腰、中空、圆形敞口底,两侧有耳。鼓面的主体多为太阳纹,从中心呈放射状光芒,周围为多层同心环带,由宽窄不等的图案组成,被称为晕圈。花纹的装饰繁缛多彩,这些纹饰无不表现布依族依山傍水的环境风貌,具有十分浓郁的民族色彩和时代特征。这些图纹与布依族的原始崇拜有关,描绘了人们信仰、崇拜、欣赏的事物。像太阳纹、云雷纹、水波纹、圈点纹、角形纹等,都与布依族人民的生产生活关系密切,太阳纹源于火崇拜,水波纹、漩涡纹与水崇拜有关,云雷纹来源于天崇拜、雷崇拜,齿形纹与山崇拜有关,三角纹、菱形纹来源于鱼崇拜,由鱼的不同部位演变分化而成。

  布依族地区几乎每个村寨都有一面铜鼓到数面铜鼓,有的是家族共用一面,有的是几个姓共用,通常都是族中的长者或有一定威望的人家保存。

铜鼓来历

  对于铜鼓的来历说法不一,老人所说的战鼓一说是流传较广的一个说法。在明朝洪武年间调北征南时,铜鼓被作为战鼓而制。南征胜利后,布依人认为胜利是因为有了这战鼓,故把这鼓叫做‘安您’,汉语就是“胜鼓”的意思。

  民间还有这样的传说:铜鼓在古代主要用作战鼓。相传在战国时期,战鼓是打仗时指挥战斗的信号,但由于战鼓体大,携带不便,为了行军方便,逐步把鼓体改小。战争结束,天下太平了,祖先们安居乐业后,为纪念战鼓,就把战鼓改成了“铜鼓”。为了让子孙后代们纪念“铜鼓”,了解铜鼓的来历,祖先们就按一年十二个月,分别创编了十二段铜鼓口诀,供整个布依族在每年春节(正月初一至十五)进行娱乐使用。
铜鼓十二调
    布依族铜鼓十二调


  民间还有这样一个说法,相传,古时候布依族没有铜鼓,老人死后无法超度,逢年过节也无法邀请祖先下凡一起欢度节日,有一个叫布杰的布依族祖先,凭借着自己的勇敢、机智和一片孝心,终于感动了玉帝,并得到了一面铜鼓,地上有了铜鼓,老人过世,只要敲着铜鼓超度,仙神就会把老人接到天上为仙,逢年过节祭祀祖先时击铜鼓,祖先就会下凡一起欢度节日,保佑子孙平安,六畜兴旺,五谷丰登。无论说它是战鼓还是天神所赐,都可见其在布依族中的神圣地位,因此在使用的时候也有着严格的规定。铜鼓对于当地布依族人民来说是神圣的,到过年的时候把它摆出来一个月,拿出来的时候要有贡品,比如杀鸡,还要拿一些刀头啦粑粑啦等等。过年的时候大年三十开始,一敲就要把正月全部敲完,每天都要把鼓挂起来,今年在这家明年就到那家,一家一家的挂。正月二十八那天就把鼓请回去封存起来。到秋收或特别热闹的场合才能再请出来。 

铜鼓象征

  布依族视铜鼓为有灵性之物,两耳上系着红绸以示镇压邪恶,平时他们也不让铜鼓“见天”。会放进谷堆中存放或是以一丈二的红布遮盖。铜鼓只在过年或“砍嘎”、送丧等隆重场合时使用。动用铜鼓时,都要举行庄严而神秘的祭鼓仪式。寨中的长者率领寨中所有已成家立业的男人一起进行庄严的祭鼓仪式。长者带头喊出他们祖辈相传的祭鼓词,晚辈们附和着长者,泼出碗中敬神的米酒。铜鼓是布依族的神鼓,布依族人民很尊重它,所以每年祭铜鼓都是大家同时来祭鼓,能来的都来,把贡品都准备好,先由寨中的老人打三锤。第一锤敬天神,第二锤敬地神,第三锤敬神鼓。这样神鼓就会保佑风调雨顺。  

分布区域


  布依族铜鼓十二调源于古代,流传在贵州省扁担山、丁旗镇、大山乡、城关镇、六马乡、沙子乡、良田乡、募役乡布依族聚居区,并辐射到关岭自治县、六枝特区普定县等周边布依族地区,形成了一个覆盖几县范围的布依族民间铜鼓文化圈。  

铜调组成


  布依族铜鼓十二调由“喜鹊调”、“散花调”、“祭鼓调”、“祭祖调”、“三六九调”、“祭祀调”、“喜庆调”组成,合称“十二调”。既用于庆典、祭祖、祭鼓超渡亡魂升天,又作用铜鼓舞蹈的乐队指挥的主要乐器,是布依族中表达内容丰富的打击音乐体系。例如“祭乐”就有一套传统曲牌,分12段:祭神调、助战调、灭火调、送葬调、迎客调、丰收调、狂欢调等。演奏这些古老的调子,经常由铜鼓担任主奏,辅以皮鼓、锣、手镲等,曲调雄浑厚重、亲切感人。有铜鼓的村寨和大姓,都有人懂得鼓调并会敲击。在布依族人民的心目中,铜鼓象征着财富、权力和团圆。
扁担山乡铜鼓十二调
  扁担山乡铜鼓十二调


  现尚存的鼓调有如下几种,按程序分述于下:

  一、喜鹊调《喜临门》、《喜上眉梢》、《喜开怀》,每调敲击为8分钟。

  二.散花调。《春花开》、《好花香》、《花之春》,每调敲击时间为8分钟。

  三、祭鼓调。此调为铜鼓送接时敲击,击时为8分钟。

  四、祭祖调。此调为祭祖时敲击,击时为8分钟。

  五、三六九调。此调每小节含三、六、九敲击九敲击法。时为8-10分钟

  六、祭祀调。此调用于祭祀、超渡亡魂,时为8-10分钟。

  七、喜庆调。此调用于节日庆典,时为10-15分钟。

  以上鼓调合称铜鼓十二调。不管击何种调,均用皮鼓、钗、铙钹伴奏,锵铿有力,其声洪亮悠扬,远传数里,令人陶醉,催人泪下,击鼓超渡亡魂时,鼓调深沉悲壮,富于震憾力和感召力。内容有:庆祝丰收、佳节贺岁、追思祖德、驱恶扬善、舒畅心胸、祭祖升天。 

流传演变


  布依族铜鼓“十二调”的流传演变主要有两种形式:一是家族祖传:一般有较完整的铜鼓“十二调”鼓谱、鼓调和比较规范的演奏方法以及表达的内容;二是民间流传:一方面带有祖传的性质。过去一些村寨,几个大姓氏的家族共买一面铜鼓使用,各大家族的文化相互融合,天长日久,每个人敲击的“十二调”相异,甚至在演奏过程中,各持己见、争论不休;另一方面这些家族还广泛吸收外姓家族的“十二调”,相互学习、补充,于是逐渐在民间中流传开来。  

基本特征

铜鼓十二调仪式
   铜鼓十二调表演

  铜鼓十二调的基本特征是“古、多、广、美”。

  一、乐器古老,源远流长。铜鼓古乐器作为民族和区域文化的一部分,它始终与布依族的生活、文化样式生息与共。布依族铜鼓调式是保存古代音乐最丰富最完整的现存的重要乐种,因此布依族铜鼓文化在古代音乐上具有独特现存的地位。

  二、鼓调多。中国历史上许多古乐器管随着时代的变迁而消逝,但布依族地的铜鼓调式却在历史的烟尘中以独特口传心教的方式将其传承下来,因此铜鼓十二调已是内容丰富的古代音乐作品和古代音乐信息的宝库。

  三、覆盖面广。铜鼓乐器具有他的民族性和地域性,铜鼓调随着古代布依人的足迹,从古代流传至今,形成了一个历史流逝的时光带和铜鼓文化、音乐的文化圈,至今仍充分地显示其铜鼓文化的生机和活力。

  四、艺术之美。 铜鼓乐器与唢呐、鋩锣、钗、铙拔等配合使用、器具简陋古朴,但敲起十二调音乐,那远古雄壮的旋律和韵律却令人难以忘怀,那锵铿有力的节奏,悲壮时使人泪下,锵铿的节奏使人精神震奋,至今仍保存着使人陶醉、催人奋起的感召力。  

主要价值


  一、铜鼓调尚存,证明了古代布依族古老的音乐并没有完全消失,它以各种调式和简陋古朴的其它乐器相配合敲击而自成体系,仍延续着布依族古代的音乐血脉。铜鼓不仅具有很高的古代音乐学术研究价值,在人类学、语言学、民俗学和中外其它民族的文化交流中的学术研究方面同样有很高的学术研究价值。

  二、具有很高的审美价值。铜鼓调雄壮有力、节奏明快,不但为本乡本土的布依族人民所喜爱,而且使外族和国际友人观之咂舌,其造型古朴凝重,具有很高的工艺、保存收藏价值、观赏价值。

  三、特征显著。铜鼓和它的调式具有节日庆典、祝贺新岁、追思祖德、惩恶扬善的精神特征。又具有舒畅心胸,崇拜祖先、超度亡人升天的功能和意识,最具强烈的民族意识的感召力和凝聚力等特征。

濒危状况


  一、随着现代经济和技术的发展,铜鼓乐面临着新文化的冲击,城乡人民忙于各种生活途径,年轻人已不再用心学习敲击铜鼓调,往往热衷于现代的流行音乐,年轻人对古老的铜鼓调日愈生疏,铜鼓调有着先行自然消亡的危险。

  二、外来文化的冲击导致审美方式的改变。布依族原来只要听到铜鼓声就会自然集中,但现时的青年人却听之任之不动于衷,却以现代和外来的文化生活方式作为主要的文化生活方式。因此,铜鼓单调的旋律已难引起年轻人的兴趣。

  三、布依族地区的年轻人,而今大批的年轻人均外出经商和打工,他们分散到各地急着找钱,没有人能坐下来学敲铜鼓,鼓调正无声无息地走向消亡。自古流行的布依族铜鼓调式,现已少有人知,六、七十岁的老人还有印象能敲,五十岁的已没有听过,铜鼓调已面临失传,并处于濒危的状态。







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