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阅读 6166 次 历史版本 0个 创建者:You are my angel(2011/12/1 0:12:13) 最新编辑:You are my angel(2011/12/1 0:12:13)
梭戛苗族生态博物馆
拼音:Suōjiá Miáozú Shēngtài Bówùguǎn
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长角苗
        长角苗
  梭戛苗族生态博物馆位于贵州省六盘水市六枝特区织金县的交界处的梭戛乡,海拔1400—2200米,面积120平方公里。所辖12个社区(自然村寨),总人口5000余人,距六枝特区政府所在地40公里。中国贵州六枝梭戛生态博物馆系中(国)挪(威)文化合作项目,是中国国家主席江泽民和挪威国王哈拉尔五世共同出席签字仪式的若干个项目之一,是中国第一座生态博物馆,也是贵州省与外国交流的第一个文化合作项目。

  生态博物馆的概念诞生于上世纪七十年代的法国,它是人类意识不断觉醒在博物馆界的反映。目前,世界上共有三百多座生态博物馆。

  梭戛生态博物馆于1998年10月31日建成开馆,由两部分重要的内容组成,一是资料信息中心,一是以长角为头饰的苗族(长角苗)社区。社区居住着一支以长角为头饰的苗族同胞,有4000多人,分布于12个自然村寨,他们过着男耕女织的生活,延续和保留着相当古朴的民族文化:有十分平等的原始民主、丰富的婚丧嫁娶和祭祀礼仪、别具一格的音乐舞蹈和十分精美的蜡染、刺绣。资料信息中心座落在群山环抱的陇戛寨(12个自然村寨之一),它作为一个信息库,利用录音、录像、照片、文字以及征集等手段收集、整理有关长角苗的资料;作为一个参观中心,利用一个小型的展厅向参观研究者介绍有关长角苗族文化信息和梭戛生态博物馆创建的建设情况;作为一个工作中心,向专职工作人员和志愿工作者提供办公器材和其它方便;作为一个休闲娱乐中心,向参观研究者提供餐饮、住宿、娱乐等服务。

详细介绍


梭戛苗族生态博物馆
 梭戛苗族生态博物馆
  梭戛苗族生态博物馆--地处六盘水市六枝特区境内,是乌蒙山腹地的一个苗族村寨。社区内生活着一个苗族的分支,共有4,000多人,至今仍过着男耕女织的农耕生活,延续着一种古老的、以长角头饰为象征的独特的苗族文化。这种文化非常古朴,有原始的平等、民主风尚,有丰富的婚恋、丧葬和祭祀礼仪,有别具风格的音乐舞蹈和十分精美的刺绣艺术。为保护和延续这支独特的苗族文化,中国和扫地威政府在此共建了中国第一个生态博物馆。

  梭嘎苗寨作为我国生态博物馆的第一块试验田,是中国政府和挪威政府文化合作项目,是贵州省各级政府最为关注的一个扶贫点,也是专家争论最为激烈的一个题目。

  六枝梭嘎生态博物馆位于贵州省西北的六枝特区以北42公里的梭嘎乡陇戛寨内,平均海拔2000米,自然条件极为贫瘠,地处高山,水源匮乏。在邻近12个村寨中,居住着一支古老而又神秘的苗族支系——“箐苗”支系,也称作“长角苗”支系。箐苗寨依山而建,土墙茅房,原始古朴,日出而作,日落而息,民风民俗保持完整,民族文化深厚。妇女纺纱织布,画蜡刺绣,飞针走线缝制美丽的衣裙。建立生态博物馆以前,他们生活在极端贫困条件下,堪称人类工业化前生活的活化石。

  从1998年10月31日正式落成开馆以来,就引起了专家学者的极大关注,有大力支持说好的,也有激烈反对说坏的。争论的关健在于是否应该让躲藏在大山中的梭嘎苗族(箐苗)原始、古朴、独特的文化习俗对外打开大门,吸引专家学者前来考察,吸引普通参观旅游者前来探访翻越高山峡谷,跋涉崎岖山路,你会看到,绵延的群山中,散落着一座座低矮的土墙茅草房。苗女们头上缠着2尺多长的木角,坐在房前用陈旧的织布机纺麻织布。穿着蓝色粗布褂子的男子们则挥舞锄头、吆喝着耕牛在田地里劳作。村民在这里安居乐业,与自然和谐相处,以他们自己的方式生活着。来访的游客可以进入他们的生活空间,充分体验当地习俗,感受神秘的民族文化。而生态博物馆所展示的,是身穿民族服装和传统头饰的箐苗人劳动和生活过程,也就是说,无形遗产――他们的日常活动的展示。也正因为是人的活动占了生态博物馆展示的主要比重,就出现了箐苗妇女和小孩向旅游者伸手要钱的尴尬局面。

  现实情况是,除了这12个村寨,周边方圆50公里,其它村寨民居建筑格局变化超过了50%,而陇戛村寨保护区内的民居建筑格局变化小于15%。在周边村寨,很难看到身穿民族服装的人。在陇戛,不仅仅可以看到身穿民族服装的人,而且仍然可以看到头着传统硕大头饰的妇女。也许我们今天所看到的一切,应当归功于几个大胆、坚定、具有前瞻眼光的博物馆学家在12年前做出的决定。也得感谢陇戛村民坚持和坚守,坚定地保持本民族风格箐苗族仍过着神秘而古老的部落式生活,与外界绝少联系,至今仍相当完整地保存和延续着一种古老的、以长角头饰为象征的独特苗族文化传统,其独特之处在于妇女头顶上戴有形似长角的大木梳,两角高于头顶两侧,角上绕有沉重的头发。头上绑扎1.5尺到2尺的木制长角,3公斤──6公斤的黑发套与白毛线绑扎成人字形的硕大头饰。这种文化非常古朴:有十分平等的原始民主;有十分丰富的婚姻嫁、丧葬和祭祀礼仪;有别具风格的音乐舞蹈和十分精美的刺绣蜡染艺术。他们过着男耕女织的自然经济生活,恍若身处世外桃源,与世隔绝,甚至连婚姻至今还是在本民族内缔结。这种婚姻关系成为一条坚固的纽带,把这12个长角苗村寨紧紧连在一起。

  戛民族节日中有特色的是跳花坡、祭树节、祭山节及耗子粑节。节日里,陇戛苗族的三眼箫、口弦、木叶、唢呐、芦笙、牛角等共同构建展示着奇异苗裔的音乐艺术体系。每年正月初十为盛大的跳花坡日,花坡场中央栽插一棵花树,青年男女围绕花树吹芦笙、跳舞,到坡上对歌,歌为媒,舞传情,恋爱人生。陇戛苗寨寨中大小事宜,自有寨老、寨主、鬼师这类自然领袖作主,内外纠纷、婚配丧事、行医算命……事无具细,各司其职,条理分明。

  陇戛寨有世界上最清澈的天空。夜晚,极其安静的高山上,天穹中的亿万颗繁星仿佛触手可及,很多人都说:只有在这里,才能见到世界上最明亮的星星,没有一丝人造光源污染你的视线。

  贵州省人民政府为了消除陇戛寨居民的极端贫困现象,在村寨保护区外为村民建设了新房,使大部分居民搬迁入了新居。

  水资源匮乏限制了梭嘎生态博物馆的对外开放,每年有五个月陇戛寨处于缺水状态。目前情况下,也许应当选择雨季对开放,以收取部分门票补贴村寨内居民和参与表演的村民,可能是减少和限制村民向旅游者伸手要钱的一种有效的方式。

  开馆九年来,六枝梭嘎生态博物馆已经免费接待了10余万参观旅游者。并接待过的近万名人类学、民族学、历史学、考古学、博物馆学、文化史、艺术史等专家、学者和研究人员在资料信息中心宿住研究。

  交通:从贵阳开往云南方向的列车都经停六枝,票价在30元左右;长途汽车价格大致也相近。从六枝到梭嘎乡的中巴在火车站前乘坐,每人约需10元,在梭嘎乡搭三轮车进陇戛寨,只需3-5元即可。

  住宿:可住在梭嘎生态博物馆资料信息中心提供的标准间,每个床位为20元,面对群山,视野开阔。

走进梭戛苗族生态博物馆


梭戛苗族生态博物馆
 梭戛苗族生态博物馆
  20世纪80年代,中国从西方引进生态博物馆思想,于是,我国乃至亚州的第一座生态博物馆1997年在贵州应运而生。

  它就是梭戛苗族生态博物馆。在贵州省六盘水市六枝特区云遮雾罩的大山中,居住着一支不足5000人的古老而神秘的苗族支系,他们远离外界,仍然生活在男耕女织的自然经济中,并且保留着一种以长牛角头饰为象征的独特而古老的苗族文化。这种文化原始古朴,包含着丰富的婚恋、丧葬和祭祀礼仪,以及别具风格的音乐舞蹈和蜡染布上别致的刺绣艺术。

  梭戛苗族没有文字,他们的记忆和传统只能靠口传心授代代相传。根据苗寨老人的回忆,他们的先人迁到现在居住的山区时大概是在清朝初年。当时,平西王吴三桂奉命“讨剿”水西彝族宣慰使安坤(今黔西、大方一带)。清军打败水西后,许多依附于安氏的苗族群众四处逃难,其中一部分人躲到了今天的织金、郎岱的森林中,这部分藏于密林之中安身立命的苗人也因此被称为“菁苗”。到20世纪,“菁苗”开始逐渐聚居,最终形成了12个相当规模的村寨,他们将村寨建在高山密林中,过着几乎与世隔绝的生活,直至50年代开展民族识别工作后才被重新发现。为了哄吓、迷惑林子里的野兽,他们头上便戴上了奇特的头饰,这种头饰先是在头发中扎上牛角样的木板,然后用麻线、毛线、头发等盘结而成,发髻重达2至4公斤,如今这种头饰成了这个苗族村寨的标志。过去,村寨里无论男女都佩戴这种头饰,近年来,受到周围环境的影响,男子已经不戴长角了,这种传统的盘头盛装被女人们保留下来用于参加重大节日。陇戛寨是梭戛乡12个自然村寨中的一个。寨中婚丧嫁娶、邻里纷争、行医占卜等大小事宜,由寨老、寨主、鬼师这些自然领袖管理,他们各司其职,条理分明。

  “打戛”是梭戛苗人祭奠亡灵的仪式。“打”是杀牛,“戛”是祭奠之意。当村中老人去世,附近12个寨的人们会纷纷前来送葬,青年男子们用新鲜柏树枝为存放老人遗体的棺木搭建“戛房”,故去者已经出嫁的女儿则带来活牛,把牛杀死后割成几块,分给村民煮食。村民们一边喝着酒,一边围着“戛房”转圈,跳着芦笙舞,唱着为死者送魂的歌曲。这样的仪式会一直持续三天,在这个过程中,苗寨人们的族群心理被再次凝结在一起,仪式也加深了他们对本族文化的认同。

  梭戛生态博物馆建设的目的就是对这里的苗族村寨和它的传统文化进行原状保护,包括其中的自然景观、建筑、文化遗产、传统风俗等一系列文化因素。叙述到这里,读者或许已经对生态博物馆有了一个基本的印象。

  生态博物馆起源于20世纪70年代的法国。如今,在挪威、瑞典、英国、韩国、巴西以及意大利等国都建立了生态博物馆。目前国际上对生态博物馆尚没有一个完整的定义,这是因为生态博物馆在管理、运作、人员等方面没有固定模式,所以它在世界上的发展形态呈现出多样性。例如瑞典所建立的生态博物馆多数反映的是在工业化进程中居民的生活和生产方式;意大利的生态博物馆则强调在管理上必须能够符合地方政府政策,让地方领导承担某一领导角色。各地使用的称呼也不尽相同,拉美更多使用“社区博物馆”一词,在西班牙,生态博物馆被称为“文化公园”……

  即使表现形态各异,称呼不同,生态博物馆在本质上却具有一些共同的基本特征。它提倡的是一种文化的原生地保护,由文化的主人保护自己,展品包括房屋、河流、节日、传统等等,表现的是一切随时间变化的状态。

  我国目前除了梭戛苗族生态博物馆,在贵州地区还有堂安侗族生态博物馆镇山布依族生态博物馆隆里汉族生态博物馆,以及广西南丹县瑶族生态博物馆、内蒙古敖伦苏木蒙古族生态博物馆,它们是我国首批建设的生态博物馆,所处地区是社会和经济处于封闭的前工业化的古老村落和草原,由于封闭,它们仍保留和传承着各具特色的传统文化。

  由于生态博物馆的思想产生在后工业社会中,当这种思想引入我国古老的村寨后对于当地村民而言建立生态博物馆是一种超前的行为,这就引发了生态博物馆建立后如何更好地巩固和发展的问题,而这一问题同时也是世界生态博物馆所共同面临的问题。在探索如何面对这个问题的道路上,我国的生态博物馆事业同时出现了新的发展趋势。






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