网络百科新概念
创建词条
贵州百科信息网知识树
我的积分
我的空间
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
帮助
知识体系
编辑手册
贵州百科在线简介
使用本站指南
公共留言板
首页


阅读 2276 次 历史版本 0个 创建者:hcl112233(2011/11/8 16:24:16) 最新编辑:hcl112233(2011/11/8 16:24:16)
尹珍
拼音:Yǐn Zhēn (Yin Zhen)
目录[ 隐藏 ]
尹珍塑像
       尹珍塑像
  尹珍(公元79年~162年),字道真,东汉牂牁郡毋敛(今正安县)人,汉三贤之一,是贵州最早见诸文字,最先走出大山、叩问中原文化的著名学者、文学家、教育家和书法家。有关这位名人的事迹,尹道真(尹珍)《华阳国志》、《后汉书》等史书均有记载,就连《中国人名大辞典》、《辞海》等权威性辞典也有专条介绍。

  尹珍是贵州汉文化的传播人,西南汉文化教育的开拓者,数千年来一直受到人们的敬仰。川滇黔三省皆留其办校的遗迹,祭祀庙宇香火绵延。今正安县新州镇的古毋敛坝,是尹珍居家、讲学、墓葬之地。作为贵州文化教育之拓荒人,尹珍那种不甘落后、奋发自强、热爱家乡、回报故土的精神便成为了贵州学人的楷模,受尹珍先生的影响,贵州各地尊师重教为风气,因而推动了贵州文化、教育事业的发展 。 

人物生平


  据文献记载,今贵州境内著名的“大姓”是来自中原和巴蜀的实边“豪民”。汉武帝时,大将军卫青开发南疆,“时又通西南夷,随者数万……乃募豪民田西南夷,入粟县官,而纳受钱于都内”《 汉书 ·食货志》。黔北境内的夷汉大姓有龙、傅、尹、董、谢等家族。大姓除谢氏外,都是从蜀郡、广汉、犍为(今川西平原、川南一带)即“三蜀”迁来的。“三蜀”大姓率先进入县境。尹珍是汉武帝时募到南夷地区豪民人家的后裔。
尹珍
  尹珍像


  今正安新州镇,为汉毋敛坝。尹珍生于公元79年(章帝建初四年),出生豪门,少纨袴习气,自幼聪颖好学。公元99年(和帝永元年11年)尹珍20岁时,自感家乡荒僻、文化落后,立下奋发自强的奇志,以北学于中国的奇行,接受中原文化的洗礼,跋涉千里,到京师洛阳拜著名儒学大师、经学家许慎为师,研习五经文字,成为经师大儒。

  学成,于公元107年回到故里,建草堂三楹,开馆教学,开南域文化之先河。在今绥阳、南川均设馆教学,教学影响深远,“凡属牂牁旧县,无地不称先师”。尹珍声名远播,地方官以其精通五经文字,选入文学科向朝廷举荐。

  永兴元年(公元153年)学者应奉任武陵郡(今湘西、黔东一带)太守,“兴学校,举侧陋,移风易俗”。尹珍虽年已古稀,但精力充沛,慕名就近前往师事应奉,学习图纬,通三才,师生并显一时。《后汉书·西南夷列队传》载:“桓帝时,郡人尹珍,自以生于荒裔,不知礼义,乃从汝南许慎、应奉受经书图纬,学成,还乡里教授,于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”

  不久汉廷任用尹珍为尚书丞郎,珍应诏出仕,官至荆州刺史。尹珍功成名就,但年老体弱,遂辞官还乡,重操旧业,将原学馆改名为“务本堂”,矢志育人。公元162年(桓帝延熹五年)病世,葬于务本堂后,卒年84岁。 

办学授业


  据史籍所载,被称为“南蛮”的“西南夷”,曾是以射猎为业,不知耕种,长幼无别,不知礼仪。“于是教其耕稼,制其冠履,初设媒聘,始知姻娶,建立学校,导之礼仪”。( 《后汉书·南蛮·西南夷列传》 )尹珍于桑梓之地办学、传道、授业、解惑、启蒙教化,“兴起学校,渐进迁其俗”,使蛮荒之地的南夷边民潜移默化地接受了当时中原地区的文明、道德和风俗。
尹珍雕像
    尹珍雕像

  尹珍北学中原回乡里,在毋敛坝“手建草堂三楹”,设馆收徒教学。尹珍讲学的场所是一座木结构的三合院,一正两横,呈“品”字形。与湖广等地的旧书院遗址相比,狭小而简陋,也反映了当时县境社会经济发展的滞后。尹珍当年设馆授徒,启蒙教化,分为两阶段。第一阶段是蒙学,学生学习的是字书,目的在识字。童蒙识字教材,用规范的正体小篆写就,依文理编成韵文,便于记诵。教学中把识字和理解文意结合起来,学生在识字教育过程中接受一些常识。尹珍教学十分重视文字条例,造字微诣,以及书法艺术,解说文字教学八体,极为认真,学生文字学和书法造诣都较高。第二阶段学生学习《 论语 》 、《 孝经 》 ,对学生进行较系统的儒家道德教育。即以“仁”为核心,以“礼”为形式的道德规范。“修十义以治七情”。教育人们以“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”这“十义”来陶冶、约束人们在喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲“七情”。尹珍身体力行,言传身教,对父母兄长的孝顺,对弟妹子侄的慈爱,以及忠于职守,交朋友重信义,对民众谦恭和蔼等,都被地方官和乡党舆论公认为“孝廉”楷模,名声远播。

  尹珍作为汉代经师大儒,讲学授徒遍及牂牁郡北及今川南。今绥阳旺草,唐代立有尹珍讲学之碑碣。明万历年间绥阳知县詹淑修建旺草公署时挖得一块石碑,上刻“汉尹珍讲堂”,唐广明元年七月六日播州司户崔礽立。绥阳在唐初时播州州治所在地,其地势平坦,纵横数十里,是黔北唯一一个平原,人口聚居,自古皆然。且西南朗关山中,即鳖水发源地,开发早,生员广,世代文人辈出。

  与汉牂牁相接之今南川、綦江一带也是尹珍讲学活动影响之地。其地方志乘均有记载。清道光四川举人袁霭如撰 《 尹珍考 》 ,称游历綦水时,瞻仰宫墙,看到石碣题志,以为尹珍为綦水人。民国《 南川县志 》 以为:“一尹子而綦江、南川、正安、绥阳、桐梓皆附之” , “安知当时先生教授时,黔蜀地相接,其影响遍及‘綦南两邑”’。又说:“昔人称文翁化蜀,顾翁守地,为民父母,自有教化斯民之责, … … 尹先生处遐裔之中,独能克自振拨,不远千里从师访道,卒得其微言妙义,以乡人教其乡,其事尤鲜。”清光绪五年 (公元1879年)南川为纪念东汉学者尹珍设馆讲学建一尹子祠;今《 南川县志 》 称为县古文化发祥地。

  遵义府一州四县(正安州、遵义县桐梓县绥阳县仁怀县)在雍正六年前隶属四川布政使司,有关尹珍的事迹均记载于 《 大明一统志 》 四川卷和 《四川旧志 》 遵义府下。贵州在明永乐十一年 (公元前1413年)始设行省、贵州布政使司。而《 贵州图经新志 》 人物传首列蜀汉济火,唐代赵国珍等,不列尹珍。都匀府下州县均无尹珍史事记载。可知尹珍的教学活动尚未足及贵阳。 

尹珍考究


  明清两代,争相考证尹珍,研究尹珍。以明万历三十二年(公元1604年),绥阳知县詹淑撰《尹珍讲堂铭》为最早考证尹珍籍贯的人。遵义知府赵遵律撰《尹珍考》,赵宜霖《重修务本堂小序》,莫与儔《毋敛先贤考》,余正燮《书后汉书·夜郎传》,于钟岳《尹道真先生务本堂碑记》莫庭芝《尹先生祠堂记》,四川举人袁蔼如《尹珍考》等考证文章最有影响。

  现代,亦出现尹珍研究热。万大章《汉尹珍学历考》,王燕玉《尹珍的身世籍贯遗迹考说》(《贵州文史丛刊》),邱仲书《贵州文化开山祖师尹道真先生轶事》(台湾《黔人》杂志)。周子言《尹珍籍贯考》(《贵州师范大学学报》)、黄明福《汉代名儒尹珍与道真县》(《贵州方志》,陈福桐《六千举人,七百进士》(《贵州文史天地》),刘学株《尹珍故里的沉思》(《贵州日报》),邱洪《尹珍的乡里及地名遗迹考》(《贵州大学学报》),潘大成《道真县与汉儒尹珍》(《黔人》杂志),黄万机的最新研究成果《尹珍与“毋敛学”)等。这些研究成果,分别从历史、地理、民情习俗、宗教信仰、文化背景、汉学渊源、地名遗迹等考证,对尹珍进行研究,为贵州文化寻根,褒扬尹珍在文教史上的贡献。  

尹珍文化

后汉书关于尹珍的记述
后汉书关于尹珍的记述

  正安历史源远流长,远在东汉时,尹珍远游中原求学。接受中原文化的洗礼,回到乡里设堂讲学,教化务本,传授人文思想。首开贵州文教之先河,尹珍是贵州文化教育的拓荒人。尹珍是东汉时期著名儒学者、教育家、作家、诗人、著名书法家。对西南地区的文化影响,沽溉深远,“凡属牂牁旧县,无地不称先师”。

  历代学人对尹珍身世的考证、求学成儒的研究、办学授业的影响,对尹珍“毋敛学”的研究以及对尹珍遗迹文物、轶事传闻的发掘,对尹珍的赞咏等,构成尹珍文化的主要内容。尹珍文化为贵州文化之发端,尹珍精神便成为贵州学人之楷模。尹珍文化成为一个鲜明的地域文化现象。

  唐宋以降,正安汉学已由私学发展为官学。正安的古儒学,遗址在唐都坝,为唐代建学处,为贵州最早有文献记载的官学。宋代,珍州籍人冉从周,首中进士,世称“破荒冉家”。珍州籍人冉琎、冉璞兄弟,应四川余玠统领募招贤士,为其设计修建军事城防于合州钓鱼城,抗击“横扫欧亚无敌”的蒙元铁骑达36年之久,成为中外战争史上的一座英雄名城。被誉为贵州历史上的城建大师。

  明代以后,尹珍被奉为有启迪作用的典范人物受到当政者重视,尹珍和孔子被同时立祠供奉。贵州抚宪号令各府县书院设尹珍木主,立祠供奉。“尊前贤、励后学”,明清两代贵州人才辈出,出现了“六千举人,七百进士”的盛况。而黔北成为贵州文化比较发达的地区,以西南硕儒郑珍、莫友芝为代表,继承、光大尹珍文化,把尹珍精神:“不甘落后,千里求学的精神;热爱乡土,献身教育的精神”推向空前的高度,结出硕果累累。尤其是“沙滩文化”光华显世。民国30年,(公元1941年)从正安县划出一部分另建新县,取名“道真县”以志纪念。一代师宗今古道,千秋谁不仰门墙。一千九百年来,先贤“礼乐教化”之流风遗韵,泽被故土。尹珍故里开创了承前启后,继往开来的辉煌业绩。  

后世敬仰


  尹珍是贵州文化教育的鼻祖,“凡属牂牁旧县,无地不称先师。”也是著名书法家。尤精隶书。唐代张彦远《法书要录》引录南北朝时期宋朝王愔所著《文字志》,所列秦汉以来著名书法家120人中,便有尹珍其名。尹珍在桑梓办学授徒,尽心竭力,死而后已,其伟业受后世敬仰。
尹珍故居
    尹珍故居


  贵州重视尹珍是从明代以后,仅就重修务本堂,就可看出。从明万历四十年(公元1612年)第一次重修,清康熙二十年(公元1685年)、清嘉庆二十年(公元1815年)、清咸丰六年至九年(公元1856一 1859年)、清光绪四年(公元1878年)数次修茸,竣工于光绪十二年(公元1886年)。共226年时间,平均五十年左右修一次,频率极高。

  明永乐十一年贵州始建行省,逐步实行改土归流,中央王朝逐步加强对贵州的统治,派驻贵州的主政官员需要加强汉文化的传播,树立儒家思想的主导地位,奉立尹珍为一个很有启迪示范作用的典范人物,以树立风气,维护道统。“务本堂”之名,来自孔子的“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本与。”“ 孝悌”二字,正是重修务本堂的着眼点。贵州各地相继建孔庙,设尹公专祠,尹珍与孔子相配祠,各地立祠供奉。

  明代中叶,贵州三个书院里始建尹珍专祠,清代扶风山王阳明祠旁配尹道真祠。道光遵义府学教授莫与儔创立“汉三贤祠”纪念尹珍、舍人、盛览三位文化名人。印江、铜仁、独山等地也相继建立尹公祠。不属贵州辖地今南川、綦江县在清代都建有尹子祠。

  “嘉庆二十年,贵州抚宪牌开;照得本部院读 《 后汉书,西南夷列传 》 :“桓帝时,郡人尹珍,自以生于荒裔,不知礼义,乃从汝南许慎,应奉受经书图纬,学成,还乡里教授,于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”复查 《 贵州通志 》,乡贤首列尹名,是黔中之后学,允当矜式。但不知各属书院,有无奉祀木主,合垂拐查。为此,牌仰该府,转饬所属州县,立即查明该处书院内,如尚未设尹公木主即由地方官捐廉恭设,奉祀其木主,上书‘汉儒尹公道真先生之神位’俾肆业诸生,岁时礼拜,以发其尚友之思。仍将尊办缘由报查……自此,边隅弦诵,朝夕观瞻,不特后世咸之宗,允副大宪敦崇之典矣”。( 《 正安州志》 ) 由此可知,全省各府县学书院,在嘉庆二十年后,始设尹公木主,形成尊崇尹公之大气候。才有“凡属牂牁旧县,无地不称先师,食乡社”的盛事(郑珍语)。

  民国32年(公元1943年)贵州省政府编纂出版的 《贵州名贤传·尹珍传》 载:“正安新州地方有个务本堂,就是从前尹先生讲学之处,可以说尹先生是贵州文化的开创人,正安是贵州文化的策源地,为纪念这位先贤,特呈准中央政府,将正安县划出一部份,另设一个新县,称为道真县”。

  以尹珍名字命名,还可追溯到唐宋时,土人深感尹珍教恩,以地命名珍州,寄托怀贤情思。“道真教授南域,许应之学,久餍饮于文人学士獠妇苗童之口,故因其斯爱斯传者以名其郡,命名之中怀贤寓焉”。“昔言子传学于吴文翁教化于蜀,先生可以媲美,先生谓珍,是以后之人以珍州名其乡。复谓其名用其字真安州以生先字道真也;不斥其字更其号名正安州,以先生号道正先生之学久乃益光。曰务本、曰乐道,小学经艺允为百世之师矣”。(《 正安州志》) 民国时期,新州毋敛坝地方还以“务本乡”、“故里乡”命名。并有“汉儒尹道真先生故里”石碑,惯称“故里碑”。绥阳县旺草场亦名“尹珍场”、“尹珍乡”,今旺草仍有“尹珍中学”、“尹珍小学”。绥阳县城有“尹珍路”,正安县城有“尹珍广场”、“尹珍大道”,文化路图书馆旁有尹珍塑像。遵义市“三阁公园”内建有“尹珍堂”内立尹珍塑像,纪念汉代三贤尹道真先生。







    1
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 gz.zwbk.org 贵州百科信息网 All rights reserved.京ICP证090285号